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所以闻一多先生在其《端午考》、《端午的历史教育》中认为五月初五是古代五月地区“龙”的部落举行祭祀图腾的日子。（四）源于夏至说此说首先出自黄石先生《端午礼俗史》中，后被刘德谦先生在《端午始源又一说》中提及。他认为：一是权威性的《荆楚岁时记》中 ⚡没有五月初五吃粽子的节日风俗记载，反把吃粽子记于夏至节中，同时隋朝杜台卿张艺兴最新mv在所著《玉烛宝典》中把竞渡划入了夏至日的娱乐活动，可见竞渡并非为了打捞投江者遗体；二是端午节中一些其他内容，如“踏百草”，“斗百草”，“采杂药”等习俗，也都与具体纪念哪个人无关

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；三是《岁后来，彝族人抬着谢礼下山感谢汉族兄弟，汉族人告诉彝族人，端午节的草药能治百病，能避邪，所以，从那之后，端午节习俗也在彝族寨子流传开来，他们也过上了端午节。每年到了节日这一天，彝族寨子里每家每户都会挂上菖蒲和艾叶，孩子 🌯们则用雄黄酒擦脸，青年男女则带上包好的粽子、酒和培培肉，到山间开阔，风景独特的草坪上进行摔跤、跑马、斗牛、斗羊、跳舞等活动，以此来庆祝端午节。时风物华纪丽》一书中，给端午节的释义是“日叶正阳，时当中”，即端午节正是夏季之中，所以端午节又被称为“天中节”。